Devocional 13 Noviembre 2025

November 13, 2025 • Steve Torres

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“En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia. Mas esto digo por vía de concesión, no por mandamiento. Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro.” (1 Corintios 7:1–7, RVR1960)

Pablo continúa el tema de 1 Corintios 6 mostrando lo que significa “glorificar a Dios en vuestro cuerpo” (1 Co 6:20). Los corintios le habían escrito diciendo: “Bueno le sería al hombre no tocar mujer”, una idea nacida probablemente de influencias ascéticas y de la creencia de que la verdadera espiritualidad consistía en distanciarse de la vida corporal. Pablo afirma que hay un lugar para el celibato, pero lo califica de inmediato. Él está citando su declaración, no haciendo una propia. Su propósito no es desalentar el matrimonio, sino corregir un malentendido sobre el cuerpo y sobre la santidad.

La respuesta de Pablo comienza con un realismo pastoral. Como la tentación sexual es real, y como Dios creó a los seres humanos como criaturas corporales, el matrimonio es una provisión misericordiosa contra la inmoralidad sexual (Gn 2:24; Pr 5:15–19; He 13:4). Esto no reduce el matrimonio a mera función. Más bien, dentro del pacto matrimonial, el esposo y la esposa llegan a ser un lugar de amor, consuelo, protección y deleite mutuo. Pablo enfatiza la autoridad mutua (algo radical en su tiempo) enseñando que cada cónyuge pertenece al otro (1 Co 7:3–4; Ef 5:21). Esta mutualidad guarda contra el egoísmo y asegura que ninguno trate al otro como un simple instrumento para su propia gratificación.

Por esta razón, Pablo instruye a las parejas a no privarse el uno al otro. La privación por la privación misma no es madurez espiritual; es vulnerabilidad espiritual. Cuando uno retiene la intimidad sin causa, crea oportunidades para la tentación (1 Co 7:5). La verdadera espiritualidad no se encuentra en rechazar el cuerpo, sino en honrar a Dios con el cuerpo. La abstinencia para la oración es apropiada solo cuando la pareja está de acuerdo y solo por un tiempo limitado. Cualquier cosa más allá de esto no es una señal de santidad, sino una distorsión de ella.

Pablo luego aclara su tono: su permiso respecto a la abstinencia temporal es una concesión, no un mandamiento. Él no está diciendo que el matrimonio es una concesión. Al contrario, el matrimonio es un don de Dios. Lo que Pablo concede es que su lema, “es bueno abstenerse,” tiene algún mérito solo para aquellos que, como Pablo, han recibido el don del celibato (Mt 19:11–12). La mayoría de los creyentes no posee este don, y Dios no requiere que uno pretenda lo contrario. Para la mayoría, el matrimonio es el contexto sabio, santo y dado por Dios para la obediencia encarnada.

En todo esto, Pablo enseña que la santidad no es el abandono del cuerpo; es la entrega del cuerpo a Dios en amor, pureza y fidelidad del pacto.